נחלקו בזה הפוסקים. בפשטות במשנה בב"ק ק"ג. ובשו"ע סימן שס"ז ס"ג נראה שמועלת מחילה, וכ"כ לדינא הנתה"מבספרו קהלת יעקב על אה"ע סימן כ"ח ס"ח ד"ה ושתקה, וכן מכריע לדינא הנחל יצחק )חו"מ סי' ע"ג לסי"ט – אות ה' ענף ד'(, וכן משמעות לשון הש"ך סימן רמ"א סק"ה. אכן הנתה"מ בסי' רמ"א סק"ד מכריע שלא מועלת מחילה על דבר בעין, וכן הכריע המנחת פתים בסי' ש"ס. ביאור הדבר שמועיל מחילה מבאר הקהילות יעקב )קידושין כ"א(, שהגזלן אמור לקנות את החפץ מחמת ה קניני גזילה שיש לו, אלא שהחיוב השבה מעכב, וכיון שמחל ואין החיוב השבה מעכב, שוב הגזלן יכול לקנות את הגזילה מצד הקניני גזילה שלו.