יש מי שכתב כתב שטוסטר פטור מטבילה כיון שהלחם כבר אפוי ומתוקן לאכילה, ואין הוא מתקן את האוכל תיקון אחרון לאכילה, ובעצם אינו עושה בו כלום רק שורפו מעט ומקשו, וכן הוא לגבי מצנם, (אגרות משה יו"ד ג-כד) וחלקו על דבריו שטוסטר חייב בטבילה, (משנה"ל ט-קסב. באר משה ד-ק. תשו' והנהגות א-תנ. טבילת כלים יא-נב). ויש הפוטרים לגמרי כלי חשמלי מטבילה והיינו טעמא שכיוון שכל שימושם הוא ע"י חיבור לקיר דהיינו לתקע החשמלי וממילא דינם ככלי אדמה שאינם צריכים טבילה ומחשיבים אותם כמו הקיר שהוא מאבן ואבן אינה טעונה טבילה (חלקת יעקב א-קכו). ועל סברא זו חלקו רבים מהפוסקים (משנה"ל ט-קסב. שבה"ל ב-נז-ב. באר משה ד-קכ) וטעמם שהקומקום משמש למים גם אחרי הטבילה ורגילים להעבירו ממקום למקום בבית ולכן לא חשיב מחובר, ועוד כתבו בזה סברא, שמכיון שאפשר לנתק בקלות את החיבור לחשמל שבבית, נמצא שהחיבור לקרקע אינו נחשב חיבור גמור, וממילא לא בטל מכלים אלו תורת כלי.