דנו הפוסקים: האם מותר לפענח את כתב הסתרים בשבת הפרי מגדים (או"ח סי' ש"מ במש"ז סק"ג): "ואותן הכותבים דבר סתר, בנייר עם חלב שנחלב ולא נתבשל עדיין, ונבלע בנייר ואין רישומו ניכר, וכשבא לחבירו נותן אותו אצל האש ושלהבת, ומתחמם וניכר הכתב ההוא, אם עשה כן בשבת, יש לומר דחיוב חטאת ליכא, ומכל מקום מדרבנן אסור, דדומה לכותב". מבואר אפוא, שהחושף את כתב הסתרים בשבת, אף על גב שהכתב היה רשום מלפני כן, והאדם רק קירב את הנייר אל מקור החום בשבת, יש לאסור זאת מדרבנן, משום שדומה הדבר לכותב. ולכאורה הוא הדין בשאלתנו. (ועל אף שיש מקום לחלק ולטעון שבשאלתנו הרי לכתב או לתמונה אין קיום, ולאחר זמן מה ייעלמו, מה שאין כן בנידון הפרי מגדים, ששם נראה שמדובר על כתב המתקיים, בכל זאת, שמענו ממו"ר, כי יש לאסור את השימוש בכוס זו, כי גם כתב שאינו מתקיים אין לכתוב בשבת. וע"ע בשו"ת ציץ אליעזר חלק י"ד סי' ל'. ויש עוד לציין, שיתכן שיש לאסור את השימוש בכוס, גם משום חשש 'צובע', יעויין בספר ארחות שבת פרק ט"ו הערה צ"ו).אין להשתמש משום מחיקה וכתיבה בשבת, ומאותו סיבה אסור להשתמש בכרטיס גירוד לילדים בחלוקה בתהילים.