מקורות: מספק יש ערוך להם הגעלה, דעת פוסקים רבים שגם לכלי פלסטיק מועילה הגעלה, ולאלה החולקים, כיון שיש לך ספק בענין זה כלל אין חיוב הגעלה כיון שהוא לא אפשרי וכפי שאבאר במקורות.

כל מה שאתה בספק לגביו לגבי בשר וחלב יש חובה להגעיל.  למעשה יש בענין זה מחלוקת לגבי כלי אסור שהתערבב בין כלים מותרים ועכשיו על כל כלי יש לך ספק אם הוא אסור או מותר והכל כבר לא בן יומו: בשו”ע יו”ד סי’ קב סעי’ ג כתב שכיון שהכלי האסור התערב ברוב הוא בטל ואינו צריך הגעלה, ואפילו הוא בן יומו מותר להשתמש בו. אולם הש”ך שם ס”ק ח הקשה שהוא דבר שיש לו מתירין שאינו בטל, שהרי ניתן להגעילו. כמו כן נקט שכיון שיודעים מהבליעה זה נחשב שהאיסור ניכר, עיי”ש. בפרי מגדים שם דייק בט”ז שהחמיר בזה אפילו בכלי שאינו בן יומו, כיון שסוף סוף יש איסור דרבנן וניתן לבטלו על ידי הגעלה, ודן שאפשר שדי להגעיל אחד מהכלים ולא צריך הכל. לדבריו כלי שלא מועילה לו הגעלה יתכן שיש לזרוק אחד לפח, כיון שאם היה יודע מה אסור גם היה צריך לזרוק וממילא זה לא נחשב הפסד. הלכה למעשה, בכלי שניתן להגעיל ראוי לחוש למחמירים ולהגעיל אפילו שאינו בן יומו, אבל בצלחות חרסינה וכדומה שלא מועילה להם הגעלה, יש לסמוך להקל אחר שעברו 24 שעות והכלים אינם בני יומם. אולם אין לחתוך עליהם דבר חריף.