ענין זה מתבאר בהרחבה ביד יהודה שם בארוך ס"ק ו ובקצר ס"ק ז. לדבריו, כיון שריחא לאו מלתא לענין דיעבד כאשר הבשר האסור גלוי, יש להתיר לכתחילה כאשר הוא מכוסה בבצק, שבאופן זה אין אפילו ריחא. והעיר, שזה הכל כאשר האיסור הוא המכוסה בבצק, אבל אם המותר מכוסה בבצק, יועיל היתר זה רק כאשר מסיבה כל שהיא הוא בלאו הכי לא אוכל את הבצק [נניח חולה צליאק…]. עיין שם בדבריו.
ענין זה מתבאר בהרחבה ביד יהודה שם בארוך ס"ק ו ובקצר ס"ק ז. לדבריו, כיון שריחא לאו מלתא לענין דיעבד כאשר הבשר האסור גלוי, יש להתיר לכתחילה כאשר הוא מכוסה בבצק, שבאופן זה אין אפילו ריחא. והעיר, שזה הכל כאשר האיסור הוא המכוסה בבצק, אבל אם המותר מכוסה בבצק, יועיל היתר זה רק כאשר מסיבה כל שהיא הוא בלאו הכי לא אוכל את הבצק [נניח חולה צליאק…]. עיין שם בדבריו.
פלאפון לבית ההוראה
050-4190-185
להתקשר בין השעות
18:00 – 14:00
כתובת בית ההוראה
דוד ילין 31 ירושלים
