יש לעיין בזה מאחר שרוב יבש. ויש להוכיח כן קצת מהסופגנייה, אך כבר יש לדחות מאחר שכאן הוא בעין, והוא דבר חיצוני. והנה הילקו"י (שבת סי' רעד ה"ט) כתב שמותר להניח לחם קפוא בתוך מגש וכדומה ולהניחה על הפלאטה החשמלית בשבת, וקודם לכן ינער את גושי הקרח שעל הלחם. והמחמיר תע"ב. וכ"כ בספר השבת והלכותיה (זכאי עמ' 311) דאם יש על הלחם גושי או פתיתי קרח צריך להסירם ע"י ניעור וניגוב לפני החימום. וציין למנוחת אהבה ח"ב פ"י ע"ש. וכ"כ בספר בדי השלחן (עמ' 59) דדעת הגר"ע יוסף זצ"ל שמותר להניח לחם קפוא הפלטה החשמלית, ויש להזהר שלא יהיו על הלחם מים או גושי קרח שיתבשלו מחמת השימה על הפלטה. [ואף שיש לדון בהוצאת הקרח משום בורר, עיין בארחות שבת (קעה) שאסר להוציא את הקרח הדבוק בחלה משום בורר. אולי לדידן דמקילין לרחוץ פרי מהלכלוך שעליו לאלתר הכא נמי מותר. והטוב ביותר להוציא את החלב איזה זמן מהמקפיא כדי שהקרח עכ"פ יפשיר, ואם אינו בעין אז יותר להניח את הלחם על אף שהוא קפוא ע"ג הפלאטה